Nous avions eu droit à tout, ou presque tout, sur la révolte des banlieues : racaille, kärcher, arabo-noirs, sauvages, polygames, détritus, etc. Mais hormis Finkielkraut, personne, à notre connaissance, n’avait jusqu’à présent tenté d’introduire, frauduleusement, le thème de l’antisémitisme dans la récente explosion de violence. Les faits, tout simplement manquent à l’appel. Et ni la presse, ni les pouvoirs publics ne se sont risqués cette fois-ci à vendre au public une marchandise fabriquée, de type RER D ou autre.
C’est pourquoi nous avons eu lundi la désagréable surprise de constater que cet oubli était dorénavant réparé, et que le chantage à l’antisémitisme est décidemment bien utile, y compris lorsqu’il s’exerce à distance respectable du conflit israélo-palestinien.
Développant un thème que Finkielkraut n’avait fait qu’esquisser dans son délire raciste sur les banlieues, une série d’intellectuels, d’ordinaire mieux inspirés pour certains d’entre eux, tirent prétexte de l’actualité brûlante des banlieues pour disqualifier la lutte contre le racisme qui frappe les minorités opprimées de notre pays, noires et arabes au premier chef, au motif que cette lutte est entachée d’antisémitisme.
Tel est le sens, à notre avis, de la contribution, au titre moyen-âgeux « Démons français » (comme s’il fallait obligatoirement employer un vocabulaire religieux lorsqu’on parle politique !), publiée dans le journal Le Monde par une vingtaine d’universitaires ou responsables politiques.
Les auteurs (dont nous reproduisons les signatures, en même temps que leur article, ci-dessous) nous assurent ainsi que la grande machine à fabriquer du fantasme antisémite, notamment sur le thème de la « contribution » juive à l’esclavage des Noirs, est aujourd’hui omniprésente en France, et qu’encore et à nouveau, là est la priorité du combat anti-raciste.
Pour prouver ce qu’ils avancent, ils se heurtent cependant à une difficulté de taille : les manifestations d’antisémitisme étant archi-surveillées, et instantanément réprimées aujourd’hui en France, elles ne peuvent passer inaperçues. A la faveur d’un conseil interministériel spécial réuni début 2004 par Sarkozy et Raffarin, la surveillance et la dénonciation des manifestations d’antisémitisme ont même officiellement été privatisées par l’Etat, qui a délégué cette tâche au lobby sharonien qu’est le CRIF. Lequel en profite bien évidemment pour taxer d’antisémites tous ceux qui critiquent la politique israélienne !
Alors, les auteurs nous parlent de libelles antisémites d’une grande virulence qui circulent sur « maints forums d’Internet ». Où ? Quand ? Combien ?
Ces textes anonymes ne peuvent espérer, en tout cas, trouver le moindre relais médiatique et avoir pignon sur rue (sur des sites web connus du grand public, dans les colonnes de journaux, sur des plateaux de télévision ou des antennes radiophoniques), car c’est interdit, et c’est bien comme cela.
Il est par contre scandaleux que les autres formes de racisme, visant d’autres minorités, aient, elles, pignon sur rue, au sein du gouvernement et dans les rangs parlementaires.
Conscients du caractère par définition clandestin de la parole antisémite sur internet, et du caractère par conséquent lui aussi fantomatique de leur propre croisade, les auteurs trouvent alors un coupable en chair et en os, en la personne de … Dieudonné !
Pourtant, Dieudonné, après le lynchage politico-médiatique dont il fut l’objet, pour avoir osé critiquer la politique israélienne, après la série de procès qui lui furent injustement intentés et à l’issue desquels il a quand même été systématiquement blanchi, après enfin des propos odieux sur les Juifs qu’il avait proférés, Dieudonné n’est tout simplement plus présent, depuis plus d’un an, sur la scène publique.
Parce qu’il fait l’objet d’un boycott total de la part des médias. Et que ses déclarations, assurant qu’il ne parlerait plus, ni des Juifs, ni d’Israël, pour consacrer dorénavant ses talents d’humoriste à d’autres sujets, n’ont pas rencontré le plus petit écho.
Au demeurant, le boycottage de la parole de Dieudonné a continué de bien fonctionner ces derniers jours. Finkielkraut, au détour de ses charges contre les Noirs et les Arabes, s’est en effet permis, à deux reprises (dans le quotidien Haaretz, puis sur Europe 1), de dédouaner explicitement Le Pen, et de traiter Dieudonné de « nouveau patron de l’antisémitisme en France ». Dieudonné a envoyé des communiqués à la presse pour dire qu’il portait plainte, mais personne ne les a publiés.
Alors, il est pour le moins bizarre de voir nos auteurs sortir opportunément Dieudonné de la naphtaline. S’ils sont soucieux, comme ils le prétendent, de ne pas laisser le débat sur le racisme, les discriminations et le colonialisme devenir un affrontement entre arguments « à la Dieudonné » et « à la Finkielkraut », pourquoi ne donnent-ils pas l’exemple ?
Voici maintenant l’article
Démons Français
(Le Monde, daté du 6 décembre 2005)
La France connaît aujourd’hui, à travers la formation de groupes s’affirmant les « descendants » et les « héritiers » d’épisodes historiques douloureux – l’esclavage et la colonisation -, une situation en grande partie nouvelle. Ces groupes cherchent à revenir sur une généalogie historique souvent occultée et, ainsi, à redonner une signification à leurs origines, un enracinement à leur histoire et, sans doute, un sens à leur présence au sein de la nation française.
Cette démarche identitaire n’a en soi rien d’exceptionnel, et on l’observe dans beaucoup d’autres pays occidentaux. Mais elle s’exprime aujourd’hui en France avec une grande virulence. Celle-ci renvoie à la face sombre de l’universalisme républicain, résistant toujours à reconnaître la longue histoire d’un racisme d’Etat qui s’est développé durant la période coloniale sous les atours de la « mission civilisatrice ». Dans la France postcoloniale, l’incapacité de l’Etat à lutter efficacement contre les discriminations raciales, qui depuis des décennies empoisonnent la vie de millions de Français issus des anciennes colonies ou d’autres pays du Sud, témoigne en même temps du déni de cette histoire. C’est la conscience, parfois confuse, de cette filiation qu’ont cherché à exprimer des groupes très divers qui ne supportent plus l’indifférence des élites face à l’interminable relégation sociale dont témoigne la pérennisation des cités-ghettos, le « chômage ethnique », la mobilisation policière dans les contrôles au faciès, etc.
Dans ses grandes lignes, ce constat nous paraît très largement fondé. Mais nous voulons souligner ici que ce constat ne saurait en rester au stade de la révolte, de l’émotion et de la confusion qui l’accompagnent souvent. Car le risque serait grand alors d’aboutir aux pires dérives. Des dérives que l’on ne peut admettre et que l’on ne peut taire, et qui sont déjà là, comme on peut les lire sur maints forums d’Internet, où les escalades verbales tiennent trop souvent lieu d’analyse politique.
Nous voulons parler des assimilations absurdes des révoltes des banlieues à l’Intifada palestinienne, de certains dérapages de la légitime solidarité avec la lutte du peuple palestinien vers l’affirmation d’un prétendu « antisionisme » qui cache mal parfois un réel antisémitisme, le « lobby juif » devenant le principal responsable de tous les maux de la terre. L’invocation incantatoire de cette solidarité sert en effet trop facilement de flambeau pour magnifier une révolte, par ailleurs pleinement fondée, contre un processus discriminatoire postcolonial dont les racines comme les causes actuelles n’ont rigoureusement rien à voir avec le conflit israélo-palestinien.
Une variante à nos yeux particulièrement dangereuse de ce fourvoiement se retrouve dans les discours inacceptables de l’humoriste Dieudonné, dont l’audience pouvait jusqu’alors paraître circonscrite, mais qui semble dépasser désormais les frontières étroites du noyau proche qui le soutenait. Par glissements successifs, ce qui au départ était une revendication fondée de la mémoire de l’esclavage tend à devenir une machine infernale à énoncer des idées antisémites. La matrice en est – comme toujours – l’idée du « complot juif ». Dans cette perspective, tout est bon, y compris les falsifications les plus grossières de la vérité historique. Le ressassement, par exemple, du fait que des « juifs » auraient été au centre ou auraient joué un rôle prédominant dans la traite transatlantique. Cette polémique, issue pour partie de mouvements radicaux tels que Nation of Islam de Louis Farrakhan et de certains secteurs des African Studies, a duré plus de dix ans aux Etats-Unis, et elle a été tranchée depuis, les études les plus sérieuses démontrant, sans aucune ambiguïté, que les juifs n’avaient joué globalement qu’un rôle marginal dans la traite.
Dieudonné rappelle sans cesse que la participation supposée des « juifs » à la traite leur aurait permis de fonder des « banques ». Le pouvoir, aux origines monstrueuses, des « juifs » se poursuivrait donc aujourd’hui par leur puissance financière ou leur omniprésence dans les médias. Là encore, c’est la reprise d’un thème nauséabond, répété sans discontinuité depuis le XIXe siècle par les groupes politiques et les publicistes, à la racine des catastrophes que l’on sait.
La matrice antisémite est donc là, avec son centre paranoïaque. Les dangers d’une telle dérive sont évidents. L’antisémitisme paranoïaque a des effets potentiellement dévastateurs parce qu’il offre une explication « totale » de l’histoire : tout proviendrait de la suprématie des « juifs ». La force d’agrégation d’une telle « idéologie » est donc potentiellement immense. Elle dévoie, dans le cas présent, le sentiment spontanément partagé par nombre de Français issus des immigrations coloniales – encouragés de surcroît à se percevoir en « communautés », noire ou arabe, par le discours politique et médiatique dominant – d’être les victimes et les « boucs émissaires » de l’histoire, soumis au racisme. Et, dès lors, le bouc émissaire juif devient la cible racisée, en miroir du Noir esclave d’hier ou de l' »indigène » de la IIIe République. Processus vertigineux, et totalement incontrôlable : lorsque la machine à produire des énoncés antisémites est enclenchée, elle se nourrit de son propre discours. Elle suit, toujours, un trajet cumulatif de radicalisation vers le pire.
Pour autant, ce dévoiement n’a rien de fatal. Il est encore temps de le dénoncer très vigoureusement et de se mobiliser contre son potentiel destructeur. En l’occurrence, il faut aussi le dire avec force, les « intégristes de la République », qui tirent argument des dérives antisémites pour minimiser la part d’ombre de l’héritage républicain et nier la nécessité de construire un récit partagé de l’histoire coloniale, ne seront d’aucun secours. Car leur aveuglement nourrit souvent un discours du complot (islamiste en l’espèce) – voire parfois un discours de haine de l’autre « basané » – symétrique de celui que nous dénonçons ici. Le pire des cauchemars serait celui d’un débat public où ne s’échangeraient plus que des arguments « à la Dieudonné » ou « à la Finkielkraut », recourant aux mêmes procédés – falsifications, dénégations, occultations – et se nourrissant mutuellement.
La France, heureusement, ne manque pas d’historiens, de sociologues, de politologues – dont beaucoup sont « issus de l’immigration » – à même d’apporter leur contribution à la lutte contre le double poison de la dérive antisémite et de la dénégation coloniale. Leur rôle, certes, n’est pas d’intervenir « pour » ou « contre » telle ou telle revendication mémorielle. Ils n’ont pas à choisir, par exemple, entre la mémoire des descendants des esclaves des Antilles et celle des colons français expulsés d’Haïti après l’indépendance de 1804. Pas plus qu’ils n’auraient à choisir entre la mémoire des rapatriés d’Algérie et celle des descendants d’Algériens ayant lutté avec le FLN. Il est essentiel d’éviter le piège mortifère de la « concurrence des victimes », car il n’y a pas de hiérarchie à établir dans le degré de souffrance, pas plus qu’il n’y a de hiérarchie à reconnaître entre les différentes formes de racisme. Mais nous sommes convaincus que tous, intellectuels, politiques et simples citoyens, dès lors qu’ils sont sincèrement attachés à la cause de la démocratie, peuvent et doivent participer à la renaissance d’une République enfin débarrassée de ses démons coloniaux. Et que ce combat ne pourra être gagné que s’il accorde le même poids à la lutte contre les démons de l’antisémitisme.
Salah Amokrane, Nicolas Bancel, Esther Benbassa, Hamida Bensadia, Pascal Blanchard, Jean-Claude Chikaya, Suzanne Citron, Maryse Condé, Catherine Coquery-Vidrovitch, Yvan Gastaut, François Gèze, Nacira Guénif-Souilamas, Didier Lapeyronnie, Sandrine Lemaire, Gilles Manceron, Carpanin Marimoutou, Achille Mbembe, Laurent Mucchielli, Pap Ndiaye, Benjamin Stora, Christiane Taubira, Françoise Vergès, Pierre Vidal-Naquet, Michel Wieviorka.
