« 75 ans plus tard, Israël ne sait toujours pas qui est juif ! », écrit Ofer Aderet dans Haaretz. Le nouveau gouvernement d’Israël prévoit de créer une nouvelle autorité « d’identité juive », mais l’État n’a pas encore réussi à parvenir à un consensus sur la question de « Qui est juif ».
« On s’attend, dit-il, à ce que la question épineuse de « Qui est un Juif » préoccupe grandement le nouveau gouvernement d’Israël, comme l’indiquent les rapports sur les accords de coalition en cours de finalisation. À l’ordre du jour du parlement israélien figurent une nouvelle discussion sur la loi du retour et la loi sur la citoyenneté, la conversion et le mariage civil et, surtout, « l’identité juive », qui est aussi le nom d’une nouvelle autorité chargée de « s’occuper du renforcement et de la création l’identité nationale dans tous les systèmes publics ».
« L’État d’Israël fêtera cette année ses 75 ans depuis sa fondation, mais il n’a pas encore réussi à parvenir à un consensus sur la question de savoir qui est juif. Une lecture attentive des procès-verbaux des discussions tumultueuses au parlement et au gouvernement des années 1950 aux années 1970 indique que le sujet a toujours été présent.
Au début, la réponse était simple. Un Juif est quelqu’un qui se définit comme tel. En 1948, lors du premier recensement de la population, les Israéliens ont été invités à répondre à une série de questions comprenant la « nationalité » et la « religion ». « Leurs réponses étaient considérées comme la vérité », selon Yisrael Bar-Yehuda, le quatrième ministre de l’Intérieur du pays, qui a déclaré lors d’un débat au parlement en 1958 que la plupart des personnes interrogées avaient répondu « juif » aux deux questions, mais que certains avaient répondu « non religieux » à la question de la religion, mais se considéraient juifs par nationalité.
Nous avons perdu six millions de Juifs. Nous avons perdu un tiers du peuple juif. Allons-nous maintenant venir et rejeter tous ceux qui veulent venir chez nous, parce qu’ils ne sont pas casher selon la halakha ? , demandait Uri Avnery.
La loi du retour de 1950 a déterminé que « chaque juif est éligible pour immigrer en Israël », mais n’a pas précisé la définition de qui est juif. La dernière loi de 1952 sur la citoyenneté, basée sur la loi du retour, a également évité la question. Dans les discussions au parlement et au gouvernement sur les lois, cependant, il a été débattu de l’opportunité d’inclure une définition spécifique. En fin de compte, « le gouvernement a décidé que la question de savoir si une personne est juive ou non doit être considérée comme une question factuelle et la réponse correcte dépend des circonstances particulières de chaque problème« , a déclaré Bar-Yehuda en 1958, ajoutant à l’ incertitude. Comme prévu, la confusion s’est installée. La réglementation changeait d’un cas à l’autre et d’un ministre de l’Intérieur à l’autre. Les questions cruciales étaient tranchées arbitrairement par les greffiers.
En 1950, Israël a ordonné que les enfants nés dans le pays soient enregistrés selon les listes de population du ministère de la Santé. Mais ceux-ci ne faisaient aucune mention de religion et de nationalité. Comment le ministère décidait-il si un enfant était juif ou non ? « Quiconque remplissait le formulaire en hébreu était considéré comme juif, et était ainsi enregistré », a expliqué Bar-Yehuda. En cas de doute, ils enregistraient l’enfant selon la nationalité du père – conformément aux directives de l’époque du mandat britannique – et par opposition à la halakha (loi religieuse juive). Même Moïse a épousé une femme kouchite [probablement une Africaine noire], expliquait David Ben Gourion.
En 1955, pendant le mandat du ministre de l’Intérieur Israel Rokach, il a été décidé d’enregistrer la religion et la nationalité des enfants en fonction de l’enregistrement de leurs parents. Plus tard, un amendement a été ajouté à l’effet que s’il y avait un « mariage mixte », c’est-à-dire si les parents étaient de religions différentes, la classification serait « fondée sur une déclaration écrite signée par les deux parents, dans laquelle ils expriment leur désir concernant la religion qui devrait être assignée à leur enfant. Bar-Yehuda a témoigné du chaos dans l’enregistrement de la religion et de la nationalité lorsqu’il a assumé le rôle de ministre de l’Intérieur après Rokach. « Il s’est avéré que chacun des districts – et parfois un seul greffier – s’est permis d’être juge et législateur, et des choses absurdes et illégales sont enregistrées », a-t-il déclaré en se référant à ses greffiers.
Il y a eu des cas où la nationalité d’un enfant était répertoriée comme « juive convertie », « chrétienne » ou « arabe ». Il y avait aussi « d’autres créations ‘originales’ de ce type, et une série de classifications différentes et totalement contradictoires concernant les enfants dans les familles mixtes », atteste Bar-Yehuda. Lors d’une discussion au parlement en 1958, il a présenté trois exemples de couples dans lesquels le père était juif et la mère chrétienne. Dans un cas, leurs enfants étaient enregistrés comme étant de nationalité juive, dans un autre « polonais » et dans un troisième « chrétien ». Bar-Yehuda a publié des directives en 1958 à l’effet qu' »un juif est quelqu’un qui déclare de bonne foi qu’il est juif ». Plus tard, une réserve a été ajoutée : « Un Juif est quelqu’un qui déclare de bonne foi qu’il est Juif et non membre d’une autre religion. » Mais la décision n’a pas déterminé quelle preuve un Juif devait fournir au gouvernement pour être enregistré en tant que tel. Dans la directive envoyée au ministère de l’Intérieur, les greffiers se sont contentés de dire qu’ils « devraient être prudents dans l’exercice de leur métier », mais ont statué que le greffier « doit enregistrer tous les détails qui lui sont fournis ». S’il ne voit aucune raison apparente de mettre en doute les détails qui lui sont donnés, il doit les accepter comme la vérité. »
En réponse, les ministres du Mafdal, le Parti national religieux, ont décidé de démissionner du gouvernement. Haim Moshe Shapira, qui a été ministre dans plusieurs ministères depuis la fondation de l’État, a émis des critiques pénétrantes en juillet 1958 sur la conduite du gouvernement lors d’une discussion houleuse au parlement. Selon la directive originale, « Chaque chrétien ou musulman ou membre de toute autre religion peut déclarer qu’il est juif et aucune autre preuve ne devrait être exigée« , a affirmé Shapira. « Dans le cas où le déclarant ne croit en aucune religion et est chrétien de naissance, il peut être accepté sur la base de sa déclaration et devenir juif », a-t-il déclaré.
Il a averti que la politique conduisait à une situation dans laquelle « même un enfant dont la mère est chrétienne est un enfant juif, détruisant et déracinant une loi de la Torah selon laquelle nos ancêtres ont vécu, et qu’ils ont pratiquée pendant des milliers d’années. »
Il a averti qu’au cours de la 10e année d’Israël : « le gouvernement vient et se permet de statuer sur des halakhot qui sont en totale contradiction avec le mode de vie de la nation, et détruit le mur qui a préservé le peuple juif. L’État d’Israël, qui est entouré d’ennemis de tous côtés, s’est permis à présent d’entrer en guerre contre la religion juive, contre le caractère national et l’unicité nationale du peuple juif ». Et encore : « Vous détruisez la barrière entre les Juifs et les autres nations et construisez une barrière entre un Juif et un autre. Ne déchirez pas l’unité de la nation… Nous sommes venus ici pour sauver les Juifs. Nous sommes venus ici pour sauver le judaïsme. «
Joseph Bourg Shapira a également inclus Hitler dans la discussion, ajoutant « Je veux rappeler à la Knesset que lors de l’extermination d’Hitler, plus d’un million d’enfants juifs ont été assassinés. Seul un très petit nombre d’enfants a été sauvé ». « Et qu’ont dit les mères lorsqu’elles ont remis leurs enfants à des chrétiens bienveillants? C’était leur demande et leur dernière volonté: Renvoyez ces enfants au peuple juif et rappelez-vous que ce sont des enfants juifs. Ne les transférez pas dans une autre religion, mais rendez-les à la religion de leurs ancêtres parce qu’ils sont juifs ! »
Son collègue du Parti national religieux, Joseph Burg, a averti que l’enregistrement en tant que juif dans le cas d’un non-juif est « une falsification de la carte d’identité historique du peuple juif ». Burg a poursuivi « Comment vais-je imaginer et comment vais-je appeler le concept de » carte d’identité, dans lequel un non-juif qui est enregistré comme juif se rend au rabbinat de Sydney, de Londres ou de France et on lui demande de quel pays provient le document Et quand il répondra d’Israël, ils lui diront « Nous sommes désolés, nous ne pouvons pas vous accepter sans preuve supplémentaire ». La carte d’identité de l’Etat d’Israël, qui dit « Juif », ne dit pas la vérité ».
Burg mettait en garde contre une crise vis-à-vis de la communauté juive mondiale, pour des raisons qui sont à l’opposé de celles dont avertissent aujourd’hui les partis non religieux. « Est-ce que ceux qui vivent à l’étranger n’ont rien à dire sur le concept de juif ? Le gouvernement israélien est-il autorisé à décider de l’israélité ou même du « juif » à un moment où la majeure partie de la nation vit à l’étranger ? Où est l’intégrité publique à ce sujet ? Où est l’intégrité juive ? se demanda-t-il. « Quiconque déchire l’arbre généalogique des Juifs déchire le seul contrat qui justifiait notre retour et qui justifiait et justifie notre vie ici. Ne déchirez pas l’unité de la nation… », a-t-il dit.
Un an plus tard, en juillet 1959, le parlement israélien aborde à nouveau le sujet à la suite d’un projet de loi privé visant à définir qui est juif selon la halakha. Ensuite, le Premier ministre David Ben Gourion a admis que le gouvernement n’avait jamais pris de décision quant à savoir qui est juif, ajoutant « C’est un mythe de penser que le gouvernement a posé la question de savoir qui est juif ». Abordant le sujet explosif des « mariages mixtes », il a déclaré que les pères de la nation Abraham, Isaac et Jacob étaient dans des mariages mixtes et « même Moïse a épousé une femme kouchite [peut-être une Africaine noire] ». La question de savoir ce qui fait qu’une personne est juive dominait les gros titres des journaux à l’époque : « Et alors, qui est juif ? » ; « Qui, après tout, est un Juif? »; « Qui, finalement, est un Juif ? Quelques mois plus tôt, Ben Gourion avait même envoyé une lettre à 50 « sages juifs » – rabbins, juristes, philosophes, écrivains et universitaires – leur demandant leur définition de l’identité juive. La plupart ont soutenu la position orthodoxe, à l’effet que la halakha est la seule base d’une définition.
« Mon opinion est absolument claire », a écrit le rabbin Loubavitch Menachem Mendel Schneerson. Dans de telles matières, il n’y a aucune validité à une déclaration verbale du désir d’être enregistré en tant que Juif, et la déclaration n’a pas le pouvoir de changer la réalité. Un Juif… qui appartient au peuple juif est quelqu’un qui est né d’une mère juive, ou un converti qui s’est converti d’une manière précise de conversion. »
L’auteur S.Y. Agnon a recommandé à Ben Gourion « de s’abstenir de discuter de questions de religion de quelque manière que ce soit, afin que votre esprit ne soit libre que pour les questions politiques », et a expliqué que « la religion et l’État sont pour l’époque deux voisins qui ne sont pas à l’aise l’un avec l’autre . » L’auteur Haim Hazaz a écrit « La communauté juive d’Israël a vaincu ses ennemis et fondé son État, et l’a fondé en tant que laïc… C’est pourquoi je suis d’avis que la halakha ne joue aucun rôle dans l’enregistrement des résidents, mais seulement dans la loi du pays. »
Lorsqu’un nouveau gouvernement a été formé en décembre 1959, Shapira, en tant que nouveau ministre de l’Intérieur, a publié de nouvelles directives l’année suivante déterminant qu’un Juif par religion et nationalité est » Quelqu’un né d’une femme juive qui n’est pas membre d’une autre religion, ou quelqu’un qui s’est converti selon la halakha. »
En 1970, suite à la décision de la Haute Cour de justice dans l’affaire du major Benjamin Shalit, le psychologue en chef de la marine israélienne qui a épousé une femme non juive et a souhaité enregistrer ses enfants comme juifs, a ordonné de reconnaître quelqu’un comme juif par nationalité même s’il n’est pas juif de religion, le gouvernement a modifié la loi du retour, en inscrivant dans la loi qu’un juif est « quelqu’un qui est né d’une mère juive ou converti, et n’est pas membre d’une autre religion ». Le gouvernement a également accordé à la famille la possibilité de vivre en Israël lorsqu’il a statué que « les droits sont accordés à un enfant et un petit-enfant d’un juif, au partenaire d’un juif et au partenaire d’un enfant ou petit-enfant d’un Juif. »
La « clause grand-père » fera l’objet de discussions au sein du nouveau gouvernement d’extrême droite du Premier ministre désigné Benjamin Netanyahu. Les discussions sur le sujet ont été animées. « Que nous avez-vous fait ? Qu’avez-vous fait à cette nation en la jetant inutilement dans ce maelström, contraire à l’intérêt ultime de la solidarité et de l’unité nationales, et en nous entraînant dans un vortex d’où il faudra peut-être longtemps avant que nous ne disparaissions ? » se demandait Shmuel Tamir, alors membre du parti de droite du Centre libre. « Le pays se bat pour sa vie, [une question de] vie ou de mort, au quotidien, et nous sommes ici confrontés à la question sophistiquée de savoir qui est juif. Et qui a été invité à la résoudre ? Les 120 membres du parlement de 1970 sont autorisés à prendre une décision qui, dans toute l’histoire du peuple juif, n’a pas encore reçu de réponse définitive. Quelle présomption, quelle confiance en soi, quelle arrogance ! » a-t-il affirmé.
Le député Uri Avnery, rédacteur en chef de l’hebdomadaire aujourd’hui disparu Haolam Hazeh et membre du parti de gauche Haolam Hazeh – Koach Hadash, s’est joint aux critiques. « Nous avons perdu six millions de Juifs. Nous avons perdu un tiers du peuple juif. Viendrons-nous maintenant et rejetterons tous ceux qui veulent venir chez nous, parce qu’ils ne sont pas casher selon la halakha ? Ils veulent venir vivre avec nous, construire notre pays, pour servir dans notre armée, allons-nous les rejeter ? » Bien que l’amendement à la loi du retour ait réduit le différend, il ne l’a pas supprimé. Il laissait entière la question des conversions. Seule la conversion orthodoxe peut-elle accorder à une personne le titre de juif, ou d’autres confessions sont-elles également légitimes ?
Au cours des 20 dernières années, la Haute Cour s’est prononcée à maintes reprises contre la tentative du gouvernement d’accorder l’exclusivité à la conversion orthodoxe. Dans le même temps, plusieurs Israéliens se sont efforcés de contester ce système en demandant la reconnaissance d’une nouvelle nationalité – « israélienne ». Ils ont tous été rejetés.
En 1972, la Haute Cour a rejeté la demande d’un homme qui a immigré en Israël depuis la Yougoslavie en 1949 et a été enregistré comme Juif par nationalité mais « sans religion ». En raison de l’amendement à la loi du retour, qui a exproprié son judaïsme, il a demandé à changer sa nationalité en « israélienne ». Le tribunal a statué dans son cas qu’il n’y a pas de nation israélienne en Israël séparée de la nation juive. Les juges ont expliqué qu’aux fins de déclarer une personne appartenant à une nation spécifique, il doit y avoir la preuve qu’une telle nation existe. « Il n’y a aucune signification au test du sentiment subjectif d’une personne concernant son appartenance à une nation inconnue, sans une sorte de critère que cette nation existe », a écrit le juge Shimon Agranat.
Une autre tentative de contestation du système a échoué en 2013 lorsque la Haute Cour a rejeté une requête d’ Israéliens demandant à être déclarés membres de la nation israélienne – non juive. Le juge a estimé là encore que « l’existence d’une nation israélienne n’a pas été prouvée ». Le pétitionnaire principal, le professeur Uzi Ornan, est décédé en novembre à l’âge de 99 ans.
Source Haaretz
Article fort instructif, mais qui n’aborde pas la questions du traitement des juifs qu’Israël a fait immigrer a grand renfort de propagande et qui ont été ensuite maltraités, considérés comme des juifs de 2ème ou 3ème zone (NDLR) :
Ce qui n’a pas empêché Netanyahou, le futur chef du gouvernement raciste et fasciste de dire cette semaine : « Le peuple juif a un droit exclusif et indiscutable sur toutes les régions de la Terre d’Israël » (NDLR).
Et il y a toujours des imbéciles pour répéter, sans se poser de questions, ce genre d’âneries contestées par le droit international et la simple réalité des faits!
CAPJPO-EuroPalestine
